|
خلف بن هشام البزّار 150: 229هـ/767: 843م
أحد أئمة القراءات بالكوفة الثقة الكبير الزاهد العابد العالم الورع.
ذكره الذهبي ت 748 هـ ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن. كما ذكره ابن الجزري ت 833 هـ ضمن علماء القراءات.
كان خلف البزار من المبكرين في حفظ القرآن. فقد حفظه وهو ابن عشر سنين، كما انقطع لطلب العلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة. وكان خلف البزار من الثقات، فقد وثقه ابن معين، والنسائي كما كان رحمه الله تعالى من المحبين للعلم مهما كلفه ذلك.
يقول الذهبي: قال حمدان بن هانئ: سمعت خلف بن هشام يقول: أشكل عليّ باب في النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته
كما كان رحمه الله تعالى من الذين يتمثلون قول الله تعالى: وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ فكان يعتز بنفسه، ويكرمها من أجل القرآن. والدليل على ذلك ما يلي: يقول أحمد بن إبراهيم ورّاقة: سمعت خلفا يقول: قدمت الكوفة إلى سليم فقال: ما أقدمك، قلت: أقرأ على أبي بكر ابن عياش فدعا ابنه وكتب معه ورقة إلى أبي بكر لم أدر ما كتب فيها، فأتيناه فقرأ الورقة وصعّد فيّ النظر ثم قال: أنت خلف قلت: نعم قال: أنت الذي لم تخلف ببغداد أقرأ منك فسكتّ، فقال لي: اقعد، هات اقرأ، قلت: عليك، قال: نعم، قلت: لا والله لا أقرأ على من يستصغر رجلا من حملة القرآن، ثم خرجت، فوجّه إلى سليم فسأله أن يردّني فأبيت اهـ.
ولقد تتلمذ خلف البزار على مشاهير علماء عصره، وأخذ عنهم القرآن، وحروف القراءات، منهم:
سليم بن عيسى، عن حمزة الكوفي الإمام السادس من الأئمة العشرة المشهورين.
يعقوب بن خليفة الأعمش عن أبي بكر شعبة بن عياش.
أبو زيد: سعيد بن أوس الأنصاري ت 215 هـ.
وقرأ كل من أبي بكر بن عياش، وأبي زيد الأنصاري على عاصم الكوفي ت 127 هـ وسند عاصم متصل برسول الله صلى الله عليه وسلّم.
من هذا يتبين أن قراءة خلف البزّار صحيحة، ومتصلة السند برسول الله عليه الصلاة والسلام، ولا زال المسلمون يتلقونها بالرضا والقبول حتى الآن.
كما تتلمذ على خلف البزّار عدد كثير منهم:
إسحاق بن إبراهيم بن عثمان الورّاق ت 286 هـ.
أبو الحسن إدريس بن عبد الكريم البغدادي ت 293 هـ.
(وَتُوُفِّيَ) خَلَفٌ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ
الأصول |
البيان |
البسملة |
قرأ بترك البسملة بين السورتين فليس له إلا الوصل |
التكبير بين السورتين |
ليس له تكبير من طريق الدرة |
ضم الهاء قبل ميم الجمع |
ضم كل هاء بعدها ميم جمع أتى بعدها ساكن وقبل هذه الهاء كسر أو ياء ساكنة نحو: ﵳيُرِيهُمُ ٱللَّهُ، بِهُمُ ٱلۡأَسۡبَابُﵲ |
هاء الضمير قصر الهاء مع كسرها |
يتبع خلف القواعد في باب هاء الكناية ولا استثناء عنده: ﵳوَمَآ أَنسَىٰنِيهِﵲ الكهف 63 ﵳفِيهِ مُهَانًاﵲ الفرقان 69 ﵳعَلَيۡهِ ٱللَّهَﵲ الفتح 10 |
المد والقصر |
قرأ خلف بتوسط المنفصل والمتصل |
الهمزتان من كلمة |
وهما همزتا القطع المجتمعتان في كلمة واحدة، قرأ بتحقيق الهمزتين الأولى والثانية نحو: ﵳءَأَنذَرۡتَهُمۡ، أَءِنَّكَ، أَؤُنَبِّئُكُمﵲ |
ﵳءَأَعۡجَمِيّٞﵲ |
فصلت 44 حقق الهمزتين |
ﵳءَأَٰمَنتُمﵲ |
الأعراف 123 وطه 71 والشعراء 49: زاد همزة على الاستفهام |
ﵳأَءِنَّ لَنَا لَأَجۡرًاﵲ |
الأعراف 113 قرأ بالاستفهام مع التحقيق |
ﵳأَءِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَﵲ |
زاد همزة على الاستفهام في الأعراف 81 والعنكبوت 28 |
ﵳيُضَٰهُونَﵲ |
قرأ بحذف الهمزة وضم الهاء |
ﵳيَاجُوجُ وَمَاجُوجُﵲ |
قرأ بالألف مكان الهمزة |
ﵳ ٱلذِّيبُﵲ |
سورة يوسف قرأ بإبدال الهمزة ياء |
باب ﵳأَصۡدَقُﵲ |
قرأ بإشمام الصاد صوت الزاي إذا كانت ساكنة ووقعت قبل دال نحو: ﵳأَصۡدَقُﵲ ،ﵳيَصۡدِفُونَﵲ |
النقل في الفعل ﵳوَسۡـَٔلۡ، فَسۡـَٔلۡﵲ |
قرأ خلف الفعل ﵳوَسۡـَٔلۡ، فَسۡـَٔلۡﵲ المسبوق بالفاء والواو بنقل حركة الهمزة إلى السين مع إسقاط الهمزة نحو: ﵳوَسَلُواْ، فَسَلِ، وَسَلۡهُمۡﵲ |
أدغم (ذال) إذ في التاء والدال |
ﵳإِذ دَّخَلُواْ، إِذ تَّبَرَّأَﵲ |
أدغم (دال) قد في حروفها الثمانية |
ﵳوَلَقَد جّٜآءَكُ، لَّقَد سَّمِعَ، وَلَقَد صَّدَقَكُمُ، قَد شَّغَفَهَا، لَقَد ظَّلَمَكَ، وَلَقَد زَّيَّنَّا، وَلَقَد ذَّرَأنا، وَلَقَد ضَّرَبنا ﵲ |
(تاء التأنيث) أدغم في الظاء والسين والصاد والزاي والجيم |
ﵳحُرِّمَت ظُّهُورُهَا، حَصِرَت صُّدُورُهُمۡ، أَنۢبَتَت سَّبۡعَ، وَجَبَت جُّنُوبُهَا، خَبَت زِّدۡنَٰهُمۡﵲ |
أدغم الدال في الذال |
ﵳكٓهيعٓصٓ ١ ذِّكۡرُﵲ مريم 1 |
أدغم الذال في التاء |
ﵳٱتَّخَذتُّمُ، وَٱتَّخَذتُّمُوهُ، أَخَذتُّهَا، لَتَخِذتَّ، فَٱتَّخَذتُّمُوهُمۡﵲ |
أدغم الدال في الثاء |
ﵳوَمَن يُرِد ثَّوَابَﵲ آل عمران 145 |
أدغم الباء في الميم |
ﵳوَيُعَذِّب مَّن يَشَآءُﵲ البقرة 284 |
أدغم الذال في التاء |
ﵳعُذتُّﵲ غافر27 والدخان 20، ﵳفَنَبَذتُّهَاﵲ طه 96 |
أظهر الباء عند الميم |
ﵳٱرۡكَبۡ مَعَنَاﵲ هود 42 |
أدغم النون في |
ﵳيٜسٓ ١ وَٱلۡقُرۡءَانِ، نٓۚ وَٱلۡقَلَمِ ﵲ |
باب الفتح والإمالة |
الإمالة هي: عبارة تقريب الفتحة من الكسرة والألف من الياء من غير قلب خالص فأمال إمالة كبرى ذوات الياء وتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية ومن الأفعال بإسناد الفعل إلى تاء المتكلم. والكلمات الواوية أمال منها فقط: ﵳٱلرِّبٜوٰاْ، ٱلۡعُلٜىٰ، ٱلۡقُوٜىٰ، وَٱلضُّحٜىٰﵲ وأمال ﵳكِلٜاهُمَاﵲ |
ذوات الياء |
أمال ذوات الياء وهي كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقا حيث وقعت في اسم أو فعل مثل: ﵳبِٱلۡهُدٜىٰ، فَسَوّٜىٰهُنَّﵲ |
ألف التأنيث المقصورة (فَعلى وفِعلى فُعلى) |
أمال ألفات التأنيث المقصورة وتكون في (فعلى) مثلثة الفاء مثل: ﵳٱلۡقُرۡبٜىٰ، ٱلدُّنۡيٜا، ٱلذِّكۡرٜىٰﵲ |
فُعالى وفَعالى |
أمال ما كان على وزن فعالى مثل: ﵳوَٱلۡيَتَٰمٜىٰ، نَصَٰرٜىٰ، كُسَالٜىٰﵲ |
ما رسم بالياء |
أمال كل ألف متطرفة رسمت في المصاحف ياء وكذلك التنوين المرسوم على ياء ويميل التنوين وقفاً مثل: ﵳأَنّٜىٰ، مَتٜىٰ، وَعَسٜىٰٓ، بَلٜىٰ، يَٰٓأَسَفٜىٰ، مُّسَمّٗىﵲ |
إمالة الرائي |
أمال كل ألف أصلها ياء أو رسمت بالياء ووقعت بعد راء نحو: ﵳٱفۡتَرٜىٰ، ٱشۡتَرٜىٰهُ، يُفۡتَرٜىٰﵲ |
مستثنيات الإمالة |
لم يمل خمس كلمات رسمن في المصحف بالياء إذ لم يرد فيهن إلا الفتح للجميع ﵳعَلَىٰ، إِلَىٰٓ، حَتَّىٰ، لَدَا، لَدَى، مَا زَكَىٰﵲ |
ﵳجٜآءَ، شٜآءَ، رٜانَﵲ |
أمال عين الفعل الماضي الثلاثي في ثلاثة أفعال ﵳجٜآءَ، شٜآءَ، رٜانَﵲ |
إمالة الفعل ﵳرَءَاﵲ |
أمال الراء والهمزة من الفعل ﵳرَءَاﵲ إذا وقع بعده متحرك سواء كان المتحرك اسم ظاهر أم ضمير نحو: ﵳرٜءٜا كَوۡكَبٗا، رٜءٜاهُ، رٜءٜاكَﵲ وأمال الراء إذا وقع بعد الفعل ساكن نحو: ﵳرٜءَا ٱلۡقَمَرَ، رٜءَا ٱلشَّمۡسَﵲ |
ﵳفَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِﵲ |
أمال الراء دون الهمزة وصلا من قوله تعالى: ﵳ تَرٜ ٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِﵲ في الشعراء 61 وأمال الراء والهمزة وقفا |
ﵳوَنَـَٔاﵲ |
أمال النون والهمزة من الفعل ﵳوَنٜـٜٔاﵲ الإسراء وفصلت |
فواصل السور الإحدى عشر |
أمال ألفات فواصل الآي المتطرفة تحقيقا أو تقديرا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء والأفعال وذلك في إحدى عشرة سورة طه والنجم وسأل والقيامة والنازعات وعبس والأعلى والشمس والليل والضحى والعلق واستثنى: ﵳدَحَىٰهَآ ٣٠ﵲ النازعات، ﵳتَلَىٰهَا ٢ﵲ ﵳطَحَىٰهَا٦ﵲ في الشمس ﵳسَجَىٰ ٢ﵲ في الضحى واستثنى الألفات المبدلة من التنوين مطلقا وما لا يقبل الإمالة بحال مثل: ﵳضَنكٗا، هَمۡسٗاﵲ |
ﵳٱلتَّوۡرٜىٰةَﵲ |
أمال حيث جاءت |
ﵳٱلۡأَبۡرٜارِ، ٱلۡأَشۡرٜارِ ﵲ |
أمال أيضا الألف الواقعة بين راءين الثانية فيهما مكسورة |
ﵳءَاتِيكَﵲ |
أمال خلف ﵳءٜاتِيكَﵲ النمل 39،40 |
ﵳٱلرُّءۡيَاﵲ |
أمال خلف ﵳٱلرُّءۡيٜاﵲ |
فواتح السور |
أمال خلف الأحرف الخمسة المجموعة في (حي طهر) في فواتح السور ﵳالٓرٜ،كٓهيٜعٓصٓ، طٜهٜ، طٜسٓمٓ، طٜسٓ، يٜسٓ، حٜمٓﵲ |
استثنى هذه المواضع ولم يملها |
ﵳخَطَٰيَٰكُمۡ، خَطَٰيَٰهُمۡ، خَطَٰيَٰنَاﵲ حيث جاءت ﵳهَدَىٰنِۚﵲ الأنعام 80 ﵳهُدَايَﵲ البقرة وطه ﵳوَمَحۡيَايَﵲ الأنعام 162 ﵳتُقَىٰةٗﵲ آل عمران 28 ﵳمَرۡضَاتِ، مَرۡضَاتِيﵲ حيث جاءت ﵳمَثۡوَايَﵲ يوسف 23 ﵳرُءۡيَاكَ، رُءۡيَٰيَﵲ يوسف ﵳعَصَانِيﵲ إبراهيم 36 ﵳوَمَآ أَنسَىٰنِيهُﵲ الكهف 63 ﵳءَاتَىٰنِيَ ٱلۡكِتَٰبَ، وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِﵲ مريم 30، 31 ﵳكَمِشۡكَوٰةٖﵲ النور 35 ﵳفَمَآ ءَاتَىٰنِۦَ ٱللَّهُﵲ النمل 36 ﵳمَّحۡيَاهُمۡﵲ الجاثية 21 |
ﵳأَحۡيَاﵲ |
ﵳفَأَحۡيَٰكُمۡ، أَحۡيَاﵲ استثناه حيث أتى فلم يمله إذا كان مسبوقا بثم أو الفاء ولم يمل منها إلا موضع النجم المنسوق بالواو ﵳوَأَحۡيٜاﵲ |
ياءات الإضافة أسكن خلف هذه الياءات
|
هي ياء المتكلم الواقعة قبل همز قطع أو همزة وصل أو غير ذلك ﵳبَيۡتِيﵲ البقرة ونوح والحج ﵳمَعَيﵲ حيث أتى ﵳوَمَا كَانَ لِيﵲ إبراهيم 22 ﵳمَا كَانَ لِيﵲ سورة ص 69 ﵳوَلِيﵲ طه 18 ﵳوَلِيﵲ سورة ص 23 ﵳوَلِيﵲ الكافرون 6 ﵳمَالِيﵲ النمل 20 ﵳمَالِي لَاﵲ يس 22 ﵳوَجۡهِي لِلَّهِﵲ آل عمران 20 ﵳ وَجَّهۡتُ وَجۡهِي لِلَّذِيﵲ الأنعام 79 ﵳٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيٓﵲ المائدة 116 ﵳإِنۡ أَجۡرِيٓ إِلَّاﵲ حيث أتى |
الياءات التي بعدها همزة وصل متصلة باللام |
ﵳيَٰعِبَادِي ٱلَّذِينَﵲ العنكبوت 56، الزمر 53 أسكن هذين الموضعين وفتح الباقي نحو: ﵳعَهۡدِيَ ٱلظَّٰلِمِينَﵲ البقرة 124 |
باب الياءات الزوائد |
لم يثبت خلف أيًّا من ياءات الزوائد في قراءاته |
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2024 - 2005)
nQuran.com
اتفاقية الخدمة وثيقة الخصوصية